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उन आँखों की कथा

रावूरि भरद्वाज

प्रकाशक : भारतीय ज्ञानपीठ प्रकाशित वर्ष : 1991
पृष्ठ :192
मुखपृष्ठ : सजिल्द
पुस्तक क्रमांक : 1233
आईएसबीएन :00000

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प्रस्तुत है तेलगू मूल कहानी का हिन्दी रूपान्तर....

Un Ankhon ki Katha

प्रस्तुत हैं पुस्तक के कुछ अंश

इसमें सामाजिक कुरीतियों कुप्रथाओं पर व्यंग्य-प्रहार होते हैं और जीवन में अभावों और दारिद्रय के स्वयं भुक्तभोगी होने के कारण वे दलित पीड़ित और शोषित लोगों की मानसिक वेदना की गहराइयों को भी पैनी दृष्टि से आँख सकते हैं। इन कहानियों में माँ की ममता, दिल की बात है, सत्य की कथा है और कड़ुआ सच भी है।

प्रस्तुति

भारतीय साहित्य की विभिन्न विधाओं में लब्धप्रतिष्ठ साहित्यकारों की प्रख्यात कृतियों को भारतीय कवि, भारतीय उपन्यासकार, भारतीय कहानीकार, भारतीय नाटककर आदि श्रृंखलाओं के अन्तर्गत प्रकाशित करने की नयी योजना भारतीय ज्ञानपीठ ने हाल ही में आरम्भ की है। इससे भारतीय भाषाओं की सर्वोत्तम कृतियाँ देश की सम्पर्क भाषा हिन्दी के माध्यम से उपलब्ध हो सकेंगी और इस माध्यम से अन्य भारतीय भाषाओं में भी उनके प्रकाशन का मार्ग सुगम बन जायेगा। इस दृष्टि से यह कार्य केवल साहित्यिक और सांस्कृतिक महत्त्व का ही नहीं, बल्कि राष्ट्रीय महत्त्व का भी हो जाता है। पिछले दो वर्षों से कार्यान्वित इस योजना का साहित्यिक जगत् ने जो भव्य स्वागत किया है, उससे ज्ञानपीठ इस दिशा में आगे बढ़ने के लिए उत्साहित है। ‘भारतीय कहानीकार’ की श्रृंखला के अन्तर्गत तेलुगु के जाने-माने साहित्यकार डॉ. रावूरि भरद्वाज का कहानी-संकलन ‘उन आँखों की कथा’ प्रकाशित करते हुए ज्ञानपीठ गर्व, और गरिमा का अनुभव करता है। डॉ. भरद्वाज जनमानस की गहराइयों को जनभाषा में सहज रूप से चित्रित करने में सिद्धहस्त हैं। उनकी प्रसिद्ध कृतियाँ ‘जीवन-समरम’, ‘ऐतरेयम्’, ‘सशेषम्’ आदि इसबात की पुष्टि करती हैं। उनके अक्षर निरक्षर हृदय को भी साक्षर बना देते हैं। उनकी लेखनी में एक ऐसी स्पर्शवेदिता है कि वहाँ तक पहुँचते ही कोई भी घटना अपनी कहानी इस प्रकार सुनाने लगती है कि वह किसी प्रसंग तक सीमित न होकर हमेशा के लिए प्रासंगिक बन जाती है। इस संकलन में माँ की ममता है, दिल की बात है, सत्य की कथा है और कड़वा सच भी है। चींटी, मच्छर और चूहे से लेकर डॉक्टर, नायक और यहाँ तक कि भगवान् भी इन कहानियों में घुस जाते हैं और पाठकों के दिल में बस जाते हैं। सुरुचिपूर्ण साहित्यकार और सफल अनुवादक डॉ. भीमसेन ‘निर्मल’ ने इन कहानियों का सुन्दर अनुवाद प्रस्तुत कर लेखन की बात पाठक तक पहुँचाने में सन्धाता की भूमिका कुशलतापूर्वक निभायी है। ज्ञानपीठ लेखन और अनुवादक दोनों का आभारी है।

पाण्डुरंग राव, निदेशक

भूमिका

तेलुगु कथा-साहित्य

आधुनिक युग की अन्यान्य विधाओं के समान आधुनिक कहानी का उद्भव भी यूरोपीय भाषा साहित्य के सम्पर्क से ही हुआ है। वैसे देखा जाय तो भाषा जितनी पुरानी है, कहानी भी उतनी ही पुरानी है। प्राचीन भारतीय साहित्य कहानी के अनेक रूपों से भरा पड़ा है। किन्तु आधुनिक कहानी इन प्राचीन कथाओं से एकदम भिन्न है। आधुनिक कहानी का तथ्य और शिल्प दोनों ही विशिष्ट प्रकार के हैं। यह मानना पड़ेगा कि आज की कहानी पश्चिमी साहित्यिक प्रवृत्तियों की अनुगामिनी है। आज की कहानी सामाजिक जीवन या विशिष्ट व्यक्तित्व से सम्बन्धित अंशों या समस्याओं के अभिव्यक्तिकरण की सफल और सशक्त साधन बन गयी है। इस रूप में तेलुगु का कथा-साहित्य भारतीय कथा-साहित्य का अभिन्न अंग है और अपनी विशिष्टताओं के कारण विलक्षण भी। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि तेलुगु भाषा में हर वर्ष में लगभग पाँच-छह हजार कहानियाँ लिखी जा रही हैं।

आधुनिक तेलुगु साहित्य के युगपुरुष कन्दुकूरि वीरेशलिंगम पन्तुलु ने साहित्य की कई विधाओं में लेखनी चलाकर उन्हें नया रूप-सौन्दर्य प्रदान किया है। पता नहीं क्यों, उन्होंने कहानी की रचना का श्रीगणेश नहीं किया। यह कार्य स्व. गुरजाड़ अप्पाराव जी के हाथों सम्पन्न हुआ। अप्पाराव जी की कहानियों का एक संकलन प्रकाशित हुआ था। उनकी कहानियों में ‘आपका नाम’ और ‘दिद्दुबाटु’ कहानियाँ अत्यन्त लोकप्रिय हुई हैं। अप्पाराव जी समाज-सुधार के समर्थक थे और भाषा के क्षेत्र में बोलचाल की भाषा के प्रयोग के हिमायती थे। अप्पाराव जी के बाद समाज के हर वर्ग के प्रबुद्ध और प्रतिभाशाली व्यक्ति ने अपने विचारों को अभिव्यक्ति का रूप देने के लिए ‘कहानी’ को ही उत्तम विधा के रूप में स्वीकार किया। इसलिए कवि हो या चित्रकार, डॉक्टर हो या वकील, वैज्ञानिक हो या प्रशासनिक अधिकारी, सम्पादक हो या अध्यापक, नेता हो या अभिनेता, कहानी के माध्यम से अपने हृदय की अभिव्यक्तियों को अक्षर रूप देते थे।

प्रथम उत्थान के लेखकों में शतावधानी श्री वेलूरि शिवराम शास्त्री प्राचीन और नवीन का सामंजस्य करते हुए, विभिन्न विषयों को कथावस्तु के रूप में स्वीकार कर कहानियों की रचना करने वाले सुधारवादी लेखक हैं। धर्म विशेष का निरूपण करने वाली या किसी सन्देश को अभिव्यक्ति देने वाली शास्त्रीजी की ये कहानियाँ सुसंस्कृत और परिष्कृत बुद्धिवाले पाठकों द्वारा समादृत हुई हैं।
कहानी की रुपरेखाओं का सुष्ठु निर्माण कर, छोटी-बड़ी सभी की रुचियों के अनुकूल विभिन्न प्रकार की कहानियाँ लिखने वालों में श्री चिन्ता दीक्षितुलु उल्लेखनीय हैं। इन्हें ‘कथक-चक्रवर्ती’ कहा गया है। दीक्षिलुतु प्राचीन सम्प्रदाय के पक्षपाती थे। आधुनिक सभ्यता पर मीठी चोट करते हुए लिखी गयी इनकी ‘वटीरावु कथलु’ अत्यन्त लोकप्रिय हुई है। इन्होंने बालोपयोगी कहानियाँ भी बहुत लिखी हैं। कहानी की रचना में कुछ नये मार्ग भी इन्होंने बनाये। इसलिए परवर्ती लेखकों के ये मार्गदर्शक माने जाते हैं।

श्री श्रीपाद सुब्रह्मण्य शास्त्री श्रेष्ठ कहानीकार हैं। इनकी रचनाओं पर पाश्चात्य विचारधारा का तनिक भी प्रभाव नहीं है। केवल वार्तालापों द्वारा कहानी लिखना इनकी अपनी विशिष्टता है।
कथावस्तु में, शैली में, भाव और भाषा में, नवीन प्रयोग करने वालो में श्री गुडिपाटि वेंकटचलम् अग्रगण्य हैं। तेलुगु कहानी साहित्य के इतिहास में ये ‘विपथगा’, ‘विप्लवकारी’ के नाम से प्रख्यात हैं। आधुनिक कहानी में शक्ति और जीवन का प्रसार करने का श्रेय चलम् को है। तेलुगु के अन्य कथाकारों पर इनका प्रभाव बड़ी गहराई तक पड़ा है। इन्होंने नारी के मनोविश्लेषण और स्वतन्त्रता की उद्दाम इच्छा को व्यक्त करने वाली कहानियाँ लिखी हैं।
अडवि बापिराजु ने ऐतिहासिक कहानियाँ लिखी हैं। श्री विश्वनाथ सत्यनारायण, तल्लावज्झल शिवशंकर शास्त्री प्राचीन परम्परा और संस्कृति के पक्षधर कहानीकार हैं। जबकि श्री मुनिमाणिक्यं नरसिंहराव और मोक्कपाटि नरसिंह शास्त्री ने हास्य-रस-प्रधान कहानियाँ लिखी हैं।

श्री कोडवटिगण्टि कुटुम्बराव ने प्रगतिशील दृष्टिकोण को लेकर मध्यवर्ग के जीवन का यथार्थ चित्रण करते हुए कहानियां लिखी हैं। श्री गोपीचन्द सशक्त कहानीकार हैं। उनकी कहानियाँ समकालीन सामाजिक और राजनीतिक विचारों से प्रभावित हैं। पालगुम्मि पद्मराजु मनोविश्लेषण प्रधान कहानियाँ लिखने में प्रसिद्ध हैं। इनकी ‘गालिवान’ (तूफान) नामक कहानी को अन्तर्राष्ट्रीय पुरस्कार प्राप्त हुआ था।
1945 के लगभग कहानी के क्षेत्र में प्रवेश करने वाले भरद्वाज पर गुडिपाटि वेंकटचलम का विशेष प्रभाव रहा है। इसीलिए इनकी प्रारम्भिक कहानियाँ कामोद्दीपक विषयों पर आधारित रही हैं। इसी कारण एक आलोचक ने उन कहानियों को ‘सामाजिक चेतना’ से युक्त कहानियाँ कहा है। लेकिन बाद में भरद्वाज ने भाव और भाषा में अपनी विशिष्टता से युक्त और सामाजिक चेतना से युक्त सैकड़ों कहानियाँ लिखीं। कुछ अपने नाम पर और कुछ छद्म नामों से। सामाजिक कहानी के क्षेत्र में गोपीचन्द और कुटुम्बराव से भिन्न भरद्वाज की कहानियाँ अधिकतर आदर्शवादी हैं।

भरद्वाज की कहानियों के लगभग 40 संकलन अब तक प्रकाशित हो चुके हैं। कहानियों के अतिरिक्त, भरद्वाज ने साहित्य की सभी विधाओं को अपनी लेखनी से सुसम्पन्न बनाया है। इन्होंने बीस-एक उपन्यास लिखे हैं। बालकों के लिए उपयोगी साहित्य की रचना की है। इनके कई निबन्ध-संग्रह भी प्रकाशित हैं। नाटक, कविता और रेडियो रूपक लिखने में भी भरद्वाज सिद्धहस्त हैं। तेलुगु साहित्य के इतिहास में कवि सम्राट विश्वनाथ सत्यनारायण के बाद साहित्य की समस्त विधाओं को अपनी लेखनी के बल से समृद्ध करने वालों में कलाप्रपूर्ण रावूरि भरद्वाज का नाम उल्लेखनीय है। अपनी पत्नी के देहान्त के बाद भरद्वाज ने स्मृति-काव्यों के चार संकलन पाठक जगत् को दिये हैं। इन संकलनों में भरद्वाज ने अपना शोक श्लोक के रूप में परिवर्तित कर, उसे आध्यात्मिक चिन्तन के उत्तुंग-श्रृंग पर पहुँचाया है। अति साधारण धरातल पर रचना का प्रारम्भ करने वाले इस लेखक की आध्यात्मिक उदात्तता की अभिव्यक्ति स्पृहणीय है।

अब तक कहानीकार और उपन्यासकार के रूप में भरद्वाज लब्धप्रतिष्ठ रहे। अब स्मृति काव्यों के आधार पर आध्यात्मिक चिन्तक के रूप में इन्हें महत्त्वपूर्ण स्थान प्राप्त हो रहा है। इनकी प्रारम्भिक रचनाओं में सेक्स की गन्ध है। (इसका कारण यह है, उस समय इन्होंने अभिसारिका, रेराणी आदि पत्रिकाओं के लिए जो कहानियाँ लिखी हैं, वे केवल जीविकोपार्जन के लिए हैं। तेलुगु में एक सूक्ति प्रचलित है कि जो कामी नहीं होता, वह मोक्षगामी नहीं होता।) यद्यपि अपने वैयक्तिक जीवन में संयमशील, साधु, सरल स्वभाव से युक्त होने पर भी सामयिक परिस्थितियों के कारण भरद्वाज को कुछ ऐसी कहानियाँ लिखनी पड़ीं। लेकिन बाद में चलम् के प्रभाव से मुक्त होकर कहानी की रचना के क्षेत्र में इन्होंने अपने लिए विशिष्ट स्थान बना लिया है। अपनी कहानियों में ये सामाजिक कुरीतियों, रूढिगत कुप्रथाओं पर प्रहार तो करते ही हैं, प्रत्युत्त समाज के पतित पात्रों के जीवन के पीछे जो लाचारी और विवशता है उसका हृदयद्रावक चित्रण बड़ी सूक्ष्मता के साथ करते हैं। इसके कारण भरद्वाज की कहानियाँ पाठकों को प्रभावित करती हैं। जीवन में अभावों और दारिद्र्य के भुक्तभोगी होने के कारण वे दलित, पीड़ित और शोषित लोगों की मानसिक वेदना की गहराइयों को पैनी दृष्टि से आँक सके हैं। एक स्थान पर उन्होंने स्वयं कहा है कि इन अभावों ने और दारिद्र्य ने, झिड़कियों और घुड़कियों ने ही मुझे लेखक बनाया है। आज के समाज के यथार्थ रूप का चित्रण करते हुए वे पाठक को आदर्श की ओर प्रेरित करते हैं। प्रेमचन्द के समान उनकी रचनाएँ आदर्शोन्मुखी यथार्थवाद को नहीं, वरन् मात्र यथार्थ को चित्रित कर पाठक को आदर्श के बारे में सोचने के लिए विवश करती हैं। इस दृष्टिकोण से तेलुगु साहित्य के इतिहास में भरद्वाज का अन्यतम स्थान है।

माँ की ममता

रात के दस बज चुके हैं। पूरे आश्रम में सन्नाटा छाया है। आनन्द स्वामी अपनी कुर्सी पर बैठे-बैठे गहरी सोच में पड़ गये थे। उसका कोई अन्त दिखाई न दे रहा था। थोड़ी ही दूरी पर शकुन्तला सो रही थी। उसकी ओर देखते ही उनकी कई यादें ताजी होने लगीं....
उस दिन नींद खुलने से पहले जब रंगन्ना ने दरवाजा खटखटाया तो आनन्द स्वामी ने बाहर जाकर देखा कि आश्रम की देहली के पास नन्हा-सा शिशु पड़ा है। उस धुँधलके वातावरण में चारों ओर खोजने पर भी कोई सम्बन्धित व्यक्ति न मिला। उस मासूम शिशु के पोतड़े में एक छोटा-सा पत्र मिला जिसमें उसकी माँ ने लिखा था कि यह अनाथ बच्ची है और अपनी विवशता के कारण इसे यहाँ आश्रम के द्वार पर छोड़कर जा रही हूँ। उस पत्र में बार-बार करुणा के साथ यह विनती और प्रार्थना की गयी थी कि बच्ची की रक्षा अवश्य करें। उस पत्र की प्रत्येक पंक्ति में माँ की ममता स्पष्ट झलक रही थी, जिसे पढ़कर मन द्रवित हो उठा था। बस, उसी दिन से इस आश्रम को अनाथ-शरणालय के रूप में बदल दिया गया था। इन सोलह वर्षों में कितने ही अनाथों को इस आश्रम में आश्रय प्राप्त हुआ। उन बच्चों का जीवन व्यर्थ नहीं हुआ। उनका उद्धार होते हुए देखकर आनन्द स्वामी का मन आनन्द से भर उठा। आनन्द भी ऐसा कि किसी और प्रकार से उन्हें नहीं मिल सकता था।

माता-पिता से दूर—उनकी ममता से वंचित इन सभी बच्चों के लिए आनन्द स्वामी स्वयं पिता बन गये और पिता का प्यार बाँटते समय उनकी मधुर अनुभूति स्वयं उन्हें भी होने लगी। एक-एक को वहाँ से विदा करते समय उन्हें बहुत दुःख होता था। उनसे बिछुड़कर रहना असम्भव लगता था। किन्तु करें क्या ? जीवन का तो नियम यही है, जिसे तोड़ा नहीं जा सकता।
अब कल तो शकुन्तला भी चली जायेगी। इस बात की याद आते ही आनन्द स्वामी का दुःख और भी बढ़ने लगा। वास्तव में शकुन्तला ही क्या, यहाँ के सौ बच्चों में से कोई भी उनका अपना नहीं है। लेकिन उन्हें तो शकुन्तला औरों से अलग लगती है क्योंकि इस अनाथाश्रम की प्रेरणा का मूल यही थी। अगर उस दिन यह शकुन्तला आश्रम के द्वार पर न मिली होती तो शायद आनन्दस्वामी आध्यात्मिक जीवन में ही लगे रहते। स्वामी को लगा कि इससे शायद उनका अपना कुछ फायदा हो सकता था, लेकिन समाज के लिए तो कुछ नहीं। उस स्थिति को दूर कर समाज-कल्याण की ओर अपने को प्रेरित करनेवाली शकुन्तला इसीलिए उन्हें इतनी प्यारी लगती है।
उन्हें लगा कि पहले कालिदास के शाकुन्तलम् को पढ़ते समय, उसमें कवि की प्रतिभा और कविता-चातुरी पर ही मुग्ध होते थे किन्तु उसके अन्दर मानवता का भाव पकड़ में नही आया। किन्तु आज शकुन्तला से बिछुड़ते समय कण्व महर्षि का दुःख स्वयं अनुभव में आ रहा था। उन्हें लगा कि पाल-पोसने पर ही मुझे आज उससे बिछुड़ने में इतना दुःख हो रहा है तो स्वयं माता-पिता की क्या स्थिति होगी।

उन्हें मालूम था कि शकुन्तला की माँ जीवित ही है। जीवित न होती तो हर साल बराबर ‘उगादि’ पर नव वर्ष की शुभकामनाएँ और भेंट कैसे भेजी जातीं। उस माँ को ढूँढ़ने के लिए उन्होंने काफी प्रयत्न किया। किन्तु व्यर्थ ! हार कर उस प्रयत्न को छोड़ दिया। अचानक कल प्रसाद आया था। उससे कई बातों पर चर्चा भी हुई। प्रसाद ने कुछ नहीं छिपाया।
कल शकुन्तला अपने भाई के साथ चली जायेगी। कम-से-कम इतने वर्षों के बाद शकुन्तला अपने स्वजनों से मिल रही है, इस बात की प्रसन्नता हो रही है। लेकिन दूसरी ओर अपने से दूर जा रही है, यह सोचते-सोचते दुःख और भी बढ़ने लगा। उन्हें लगा कि वह यह दुःख सहन नहीं कर सकेंगे।
सबेरा हुआ जाने की तैयारियाँ पूरी हो गयीं। आश्रम के सभी लोग गाड़ी के चारों ओर इकट्ठा हो गये। आनन्दस्वामी के नेत्र आँसुओं से भरे हुए थे। शकुन्तला की भी स्थिति उससे कम नहीं थी। गाड़ी का चालक जाने के लिए तत्पर था। शकुन्तला और उसके पीछे प्रसाद दोनों गाड़ी में जा बैठे। गाड़ी चल पड़ी। आनन्दस्वामी ने अपने मुँह को हाथों में छिपा लिया।
हरे-भरे खेतों से ठण्डी हवा बह रही थी। रेलगाड़ी चली जा रही थी। शकुन्तला बिस्तर के सहारे सो रही थी। प्रसाद उसी की ओर देख रहा था। उसकी आँखें भर आयीं। छिपकर आँसुओं को पोंछ डाला। अपनी एक बहन के होने की बात प्रसाद को हाल तक मालूम नहीं थी। एक योग्य भाई के होते हुए भी शकुन्तला को एक अनाथाश्रम में इतने दिन क्यों रहना पड़ा। अब इस बारे में तर्क-वितर्क करने से कोई फायदा नहीं कि इसमें दोषी कौन है। शायद दोष सभी का है।

जो बीत गया सो बीत गया। उसके बारे में अब दुःखी होने पर कोई लाभ तो नहीं। अच्छा हुआ कि कम-से-कम इतने दिनों के बाद अपनी छोटी बहन से मिल सका। प्रसाद ने नहीं सोचा था कि उसे इतनी जल्दी ही अपने प्रयत्न में सफलता मिल जायेगी उसकी बातों पर स्वामी जी ने विश्वास किया और शकुन्तला को साथ पैठा दिया ! काश ! आज माँ जीवित होती तो कितनी खुश हो जाती ! प्रसाद को लगा कि अपनी बड़ी बहन को भी शकुन्तला के बारे में जानकारी होती तो उसे कितना दुःख होता और कितना आनन्द। प्रसाद को जल्दी इधर आने के लिए मौका न मिलेगा, इसलिए उसने सोचा कि आत्मीय जनों के पास शकुन्तला को ले जाकर परिचय करा दें। शकुन्तला भी मान गयी।
सुभद्रा की मानसिक स्थिति अति विचित्र-सी लगती है। वह कभी भी यह मानने के लिए तैयार नहीं होती कि दूसरे लोग भी सच बोल रहे हैं। हाँ, वह यह भी मानने के लिए तैयार नहीं है कि शायद इसका कारण स्वयं का सच न बोलना ही है। सामने वाले जो कह रहे हैं, ठीक उसके उल्टे ही वह बात को मानती है। जैसे किसी ने खाना न खाने की बात कही तो सुभद्रा तुरन्त इस निर्णय पर पहुँच जाती है कि उन्होंने जरूर खाना खा लिया है। यह एक प्रकार का रोग ही तो है। वही बात आज भी हुई।

प्रसाद को देखते ही उसका चेहरा खिल उठा, लेकिन शकुन्तला को देख तुरन्त मुरझा गया। शकुन्तला के साथ अपने भाई का व्यवहार उसे बिलकुल पसन्द न आया। अब तक तो सुभद्रा ने सोचा था कि प्रसाद ऐसा आवारा लड़का नहीं है। लेकिन आज शकुन्तला को देखते ही उसका भ्रम दूर हो गया—‘‘ऐसा युवक मेरी बेटी से विवाह क्या करेगा ! करेगा भी तो उनका जीवन कितना सुखमय रहेगा1 ! अरे, उसने तो पाप और पुण्य के बारे में भी शायद सोचना छोड़ दिया होगा। इसीलिए उसे बहन कहकर पुकार रहा है। शायद दुनिया की आँखो पर पर्दा डालना चाहता है। लेकिन क्या वह मुझे अन्धा बना सकता है ? राम ! राम ! मैं कभी नहीं मानूँगी।

उसके पति गोपाल ने सुभद्रा से एकान्त में पूछा कि वह लड़की कौन हो सकती है ? सुभद्रा ने कोई जवाब नहीं दिया। दे भी तो कैसे ! क्या वह कह सकती है कि उसका भाई इस लड़की को भगाकर ले आया है। इसके बाद क्या गोपाल, प्रसाद को फिर से इस घर में कदम रखने देंगे ? पहले तो, पलभर के लिए भी इस घर में प्रसाद को रहने न देंगे। चार कौड़ी की लड़की के लिए अपने भाई के सुनहरे भविष्य का सत्यानाश करना सुभद्रा ने नहीं चाहा। इसीलिए अपने पति को कुछ समझा-बुझाकर शान्त किया। लेकिन गोपाल सन्तुष्ट कहाँ हुआ ?
सुभद्रा को लगा कि बात इतने तक समाप्त होने की नहीं। अगर अभी अपने भाई को सही कायदे में बाँधकर न रखेगी तो जल्दी ही वह अपने हाथ से निकल जायेगा। अपना भी तो इकलौता भाई है। ऐसा होते देखा न जायेगा।
अपने छोटे भाई को सुभद्रा ने खूब समझाया। शकुन्तला पर से मन फेरने के लिए उसने काफी प्रयत्न किया। शकुन्तला ने पता नहीं क्या जादू किया कि प्रसाद अपनी बड़ी बहन की एक भी बात मानने के लिए तैयार नही। इसका तात्पर्य यह है कि उन दोनों के सम्बन्धों में घनिष्ठता आ गयी है।

साथ ही, गोपाल का सताना भी बढ़ गया। वे सुभद्रा से बार-बार पूछ रहें थे। और फिर उन्होंने चेतावनी दी कि ऐसी हरकतें हमारे घर में नहीं चलेंगी। रिश्तेदारी है तो सो अलग, लेकिन इस घर को एक वेश्या-वाटिका नहीं बना सकते। अगर उस बाजारू लड़की से इतना प्यार है तो कहीं और चले जायें लेकिन मेरे घर को अड्डा न बनाएँ।
सुभद्रा ने इनमें से किसी का उत्तर न दिया। वास्तव में ये सभी बातें प्रसाद के लिए थी, जवाब उसे देना था, किन्तु वह तो मौन ही रह गया। लेकिन इन बातों के तीव्र परिणामों के कारण शकुन्तला की स्थिति दूभर हो गयी।
रेलगाड़ी में आते समय भैया, वही प्रसाद ने जब कहा कि हम बड़ी बहन के पास जा रहे हैं तो शकुन्तला का मन उल्लास से भर गया था। कुछ दिन पहले तक वह हमेशा यह सोचकर दुःखी होती रही कि मैं एक अनाथ हूँ। माता-पिता के प्यार से वंचित अभागिन हूँ। लेकिन उस आश्रम में सब अनाथ ही तो थे। इसलिए एक-दूसरे को सान्त्वना देने के अलावा कुछ और कर नहीं सकते थे।
प्रसाद के आने तक उसे मालूम नहीं था कि मेरा भी एक भाई है। जानकारी होने के बाद अथाह सुख मिला था उसे। शायद सारी दुनिया को जीत कर भी ऐसा सुख और सन्तृप्ति न मिलती। एक रिश्तेदार-रिश्तेदार क्या, स्वयं भाई मिल गया। इससे ज्यादा और क्या चाहिए ? अपने जीवन रूपी रेगिस्तान में मानो अमृत की ही वर्षा हुई थी।
इस घटना से ही शकुन्तला अत्यन्त प्रसन्न थी, और जब प्रसाद ने कहा कि उसकी एक बड़ी बहन भी है तो कुछ क्षण के लिए उसे अपने आप पर ही विश्वास नहीं हुआ था। उसे डर लग रहा था कि वह सारा स्वप्न है जो नींद खुलते ही बिखर जायेगा। भाई के मिलने पर ही उसे आनन्द होने लगा तो बहन के भी होने के समाचार ने तो उसे और भी हर्ष-विभोर कर दिया था। इस हर्ष और उद्वेग के कारण वह मन को सँभाल न सकी थी।

इतने वर्षों के बाद अपने मन में सोये हुए सारे प्यार का संचय कर, जागृत कर, घबराहट के साथ, डगमगाते हुए कदमों से अपनी बड़ी बहन का आलिंगन करने के लिए आगे बढ़ी। उसने सोचा था कि दीदी भी उतनी ही खुश होगी...किन्तु अपने को देखते ही बहन का चेहरा एकदम मुरझा गया। प्रसाद से प्यार से उसने परामर्श किया, किन्तु अपनी ओर तो एक तीखी नजर डालकर अन्दर चली गयी। शकुन्तला ने भाई की ओर देखा। वह भी कुछ अनमना लगा। शकुन्तला का मन तीव्र रूप से घायल हो गया। कुछ अमूल्य वस्तु के हाथ से फिसल जाने की गिड़गिड़ाहट हुई।
अब धीरे-धीरे उसका कारण शकुन्तला को मालूम होने लगा। उसे अपनी गलती का एहसास देर से हुआ। उसे मालूम नहीं था कि दुनिया में ऐसे दगाबाज भी होते हैं। जानती तो शायद प्रसाद के साथ ऐसे न आती। अपनी बात तो छोड़ो, स्वामी भी इसकी बातों के जाल में फँस गये और उसे भेज दिया। कितनी आशाओं और अरमानों को लेकर प्रसाद के साथ चली आयी। उन सब पर पानी फिर जाने में समय न लगा।
इस बड़ी बहन की बातों से ही शकुन्तला समझ गयी कि प्रसाद उसे अपने साथ क्यों लाया है। हाय, अब मैं क्या करूँ !
शकुन्तला कुछ सुन्न जैसी हो गयी। हथेली में मुँह रखकर वह खूब रोने लगी।
‘‘क्यों बहन, रो क्यों रही हो ? प्रसाद ने आकर पूछा। शकुन्तला ने न उत्तर दिया और न रोना ही बन्द किया। बस, उससे थोड़ी दूर सरक गयी।

‘‘बस, बस, अब रोना तो बन्द करो। मेरी प्यारी बहन ! दीदी और जीजाजी दोनों ने मुझे अभी तक ठीक से नहीं समझा। कुछ गलतफहमी के कारण उन्होंने दो-चार बातें कह डालीं। उसके लिए तुम्हें रोना शोभा नहीं देता। मेरी बात मानो, उनकी बातों को बुरा मत मानना। हम दोनों से वे बड़े हैं, इसलिए कुछ कहने का अधिकार उनको है। दीदी के डाँटने पर छोटी बहन ऐसे रोती है क्या ? बोलो !’’ प्रसाद ने आँखों में आँसू लिये शकुन्तला को धीरे से मनाने की कोशिश की।
‘‘बस अब आप कुछ और मत कहिएगा, प्रसाद जी ! मुझे सब मालूम है। आप ऐसे नीच व्यक्ति हैं—इस बात का थोड़ा-सा भी पता होता तो मुझे स्वामी जी आपके साथ कभी नहीं भेजते। आपने तो कितनी झूठी बातें बनायीं। यहाँ तक कि आँखों में आँसू भी भर लिये। आपका अभिनय देखकर सब ने आप पर विश्वास कर लिया। मुझे ऐसा क्यों बरबाद करना चाहते हैं ? बताइये कि मेरा अपराध क्या है ? प्रसाद जी ! माता-पिता को खो बैठी मैं एक अनाथ बालिका हूँ। मेरे साथ ऐसी धोखाधड़ी आपके लिए उचित नहीं है। आपकी भी एक बहन है। उसे भी अगर कोई ऐसे ही धोखा दे तो आपको कैसा लगेगा ? बोलिए, मेरा कोई अपना नहीं है इसीलिए आप ऐसा करने का साहस कर रहे हैं। अब आप कुछ और न कहिएगा। मुझे सभी कुछ मालूम है। बस मुझे वापस जाने दीजिए।’’ शकुन्तला ने कहा।

प्रसाद कुछ क्षण मौन रहा आया। अचानक उसका चेहरा लाल हो गया। आँखें अंगारों के समान धधकने लगीं। क्रोध से काँपते हुए एकदम से पीछे मुड़कर बड़ी बहन के कमरे की ओर बढ़ा। वहाँ सुभद्रा खड़ी थी। उसने कहा, ‘‘मैने सब कुछ सुन लिया है। इतनी जल्दबाजी में क्यों आ रहे हो ? मारोगे क्या ? पागलपन छोड़ दो। यह सोच कर कि तुम मेरे भाई हो और मेरे बराबर के हो, इसलिए मैं सिर्फ बातें कर रही हूँ। जब तक मैं जीवित रहूँगी तब तक तुझे इस शकुन्तला के साथ रहने न दूँगी।...ऊपर से तुम पर दोष लगा रही है कि तुमने उसके साथ धोखा किया है। वास्तव में धोखेबाज तो वह खुद है। हीरे जैसे तुम पर उसने जरूर कुछ जादू किया है और तुम्हें निकम्मा बना दिया है। दो दिन और ठहरो तो तुम्हें ही वह गायब कर देगी। कितनी चालाक है जो तुम्हें कठपुतली की तरह नचा रही है। तुमने मेरे सामने कभी जोर से बोलने का साहस तक न किया था लेकिन आज तो ऐसे घूर-घूरकर देख रहे हों कि मुझे खा जाओगे। क्या, ये सब उस चुड़ैल की करतूत नहीं है ? मालूम नहीं कैसा विष पिला दिया।’’
‘‘दीदी !’’ प्रसाद चीख उठा।
‘‘देखो ! अभी से पागलपन के लक्षण नजर आ रहे हैं...’’ सुभद्रा ने कहा।

प्रसाद ने मनाने की चेष्टा के स्वर में कहा, ‘‘अरे दीदी ! तुम में से कोई भी मुझे समझने का प्रयत्न नहीं कर रहा है। आप सबकी मूर्खता के कारण शकुन्तला बहुत दुःखी हो रही है और वापस आश्रम में जाना चाहती है।
‘‘ओह !’’ प्रसाद ने कहा, अब मेरे लिए कोई दूसरा उपाय नहीं है। मैंने एक रहस्य को तुमसे छिपाना चाहा क्योंकि मैं तुम्हें दुःखी नहीं करना चाहता था। लेकिन आप सब लोग मुझे विवश कर रहे हैं।
सुभद्रा को बात कुछ समझ में न आयी। एक क्षण के लिए प्रसाद ने अपनी दृष्टि नीचे की और फिर अचानक अपनी दीदी की ओर देखकर उसके दोनों हाथ पकड़कर कहा, ‘‘दीदी ! ये बातें कहते हुए मुझे दुःख हो रहा है। पहले मुझे वचन दो कि तुम माँ को क्षमा कर दोगी। तुम माँ को क्षमा कर दोगी न, दीदी ?
सुभद्रा ने पागलों की तरह अपने भाई की ओर देखकर सिर हिलाया, हाँ मैं माँ को क्षमा कर दूँगी।
प्रसाद ने एक गहरी साँस लेकर आरम्भ किया, माँ को तो पहले मामूली-सा ही बुखार आया था। लेकिन धीरे-धीरे वह टाइफाइड में बदल गया। तभी मैंने तुम लोगों को तार दिया था। तुम्हारे आने के दो दिन पहले यह घटना घटी। एक दिन...’’

पार्वती खाट पर कराहती हुई तड़प रही थी। डॉक्टर ने भी कहा अब उसका बचना मुश्किल है। फिर भी डॉक्टर अपने प्रयत्न में लगे रहे। प्रसाद अकेला और अनुभवहीन था। कुछ समझ में न आया कि क्या करें। दो दिन से तो पार्वती की हालत और भी गम्भीर होती जा रही थी।
डॉक्टर को बाहर छोड़कर आते हुए प्रसाद ने देखा कि माँ खूब रो रही है।
‘‘क्यों रो रही हो माँ ?’’ कहते-कहते प्रसाद का दुःख दुगुना हो गया।
कुछ देर तक पार्वती मौन रही। बाद में अपने बेटे के दोनों हाथ पकड़ कर उसने कहा, बेटे, मैंने—तुम्हारी माँ ने—एक बड़ा पाप किया है। इतने दिन मैंने यह रहस्य तुमसे छिपा कर रखा है। अब और छिपाये रखने से कोई फायदा नहीं है।’’
‘‘वह क्या रहस्य हैं, माँ ?’’ प्रसाद ने पूछा।
‘‘मुझे तुम सच्चे दिल से क्षमा करोगे न मेरे बेटे ?’’
‘‘कैसी बातें कर रही हो, माँ ? मैं और तुम्हें माफ करूँ ?’’ पुत्र को आश्चर्य हुआ।

पार्वती की आँखें भर आयीं। बस, इसके बाद पार्वती ने न कुछ कहा और न प्रसाद ने उससे कहलाने की कुछ चेष्टा ही की। उसी दोपहर को माँ का देहान्त हो गया। उसे देखकर प्रसाद को पहली बार अनुभव हुआ कि मृत्यु क्या है और कितनी खामोशी के साथ व्यक्ति के प्राणों को ले जाती है।
उत्तर क्रियाओं के दिन बीत गये। सारे रिश्तेदार एक-एक कर चले गये। माँ की यादों में खो-खोकर प्रसाद दुःखी होने लगा। अपनी माँ की प्यारी पेटी खोलने पर उसमें एक पत्र पड़ा मिला। प्रसाद ने उसे पढ़ा।
‘‘मेरे बेटे प्रसाद ! तुम्हारे पिता की मृत्यु के समय तुम और दीदी दोनों बहुत छोटे थे। घर-गृहस्थी मुझ अकेली को ही चलाना पड़ा। तुम्हारे बचपन में अपने ही गाँव में सोमसुन्दर नाम के सज्जन थे, जिन्होंने हम सबको आश्रय दिया। अगर वे सहारा न देते तो सारी सम्पत्ति कोई और हड़प ले जाता। बच्चों की भलाई के लिए मैंने उनकी हर एक बात मानी और उनके वश में हो गयी।

इन सब बातों को मैं तुम्हें कैसे बताऊँ ? इतने दिन मैने यह रहस्य छिपा कर रखा है। मेरे मरने के बाद ही तुम यह चिट्ठी पढ़ पाओगे। तब चाहे तुम मुझे कितना ही भला-बुरा कहो, मैं न जानूँगी और न देखूँगी। इसीलिए लिख रही हूँ। सोमसुन्दर के कारण मैं एक बार और माँ बनी। उन्होंने उस नन्हीं-सी जान को इस दुनिया में आने से रोकना चाहा। लेकिन मैं न मानी। गाँव के लोगों में इस बात के बारे में चर्चा होने लगी। हमारे परिवार को समाज से बहिष्कृत कर दिया गया। उस गाँव में रहना मुश्किल हो गया।
इसीलिए सारी सम्पत्ति को बेचकर इस सुदूर प्रान्त में आकर बस गयी। तुम्हारे पिता के मरने के बाद जन्मे इस शिशु का क्या करें ? यही प्रश्न मेरे सामने था। न मैं उसे छोड़ सकती थी न रख सकती थी। दो बच्चों को पाल-पोसकर बड़ा करने वाले इन हाथों से अपनी तीसरी सन्तान के प्राण न ले सकी। नन्हीं-सी बच्ची, हाथ-पैर हिलाते उस नादान जीव को लेकर मैं दिन रात सोच-सोचकर सन्तप्त होने लगी।...

लेकिन मेरे लिए उसे छोड़ना अनिवार्य हो गया। एक ओर सारा समाज राक्षस के समान मुझे खा जाने की ताक में था, दूसरी ओर तुम और तुम्हारी दीदी बड़े हो रहे थे। बड़े होने के बाद इस बात को जानकर तुम दोनों पता नहीं क्या सोचोगे, तुम्हें कितनी पीड़ा होगी और तुम्हारा भविष्य कैसा मोड़ लेगा-इन बातों को सोचकर मैं डर गयी। इसीलिए मैंने माँ की ममता का गला घोंट दिया। अपने बड़े दो बच्चों के भविष्य लिए तीसरी को अनाथ कर डाला। एक पिशाचिनी की तरह मैंने बर्ताव किया। किसी के मुख से मैंने आनन्दस्वामी का नाम सुना। एक दिन बड़े सवेरे ही जाकर उनके आश्रम के द्वार पर उस बच्ची को छोड़ आयी।

अभी तुम्हारी वह छोटी बहन उस आश्रम में ही है। हर वर्ष उसे मैं कुछ भेंट भेजती रही। लेकिन इस वर्ष मैं कुछ भी भेज न सकी। अन्तिम बार उसे देखने की इच्छा भी पूरी न हुई।...इस जीवन में अब यह सम्भव भी नहीं है। अपनी बेटी को इन हाथों से बड़ा करने का सौभाग्य मुझे न मिला। दुनिया और समाज के सामने मैं डर गयी और अपने दिल के टुकड़े को अनाथ कर डाला।...अब मैं उस अनाथ का—तुम्हारी अपनी छोटी बहन का भार—मैं तुम्हें सौंप रही हूँ। तुम चाहो तो बनाओ या बिगाड़ो, तुम्हारी मर्जी। मैंने गलती की है। फिर भी मुझे क्षमा कर देना।—तुम्हारी माँ।

पत्र पढ़ते ही प्रसाद थर-थर काँपने लगा और ‘माँ’ कहकर जोर से कमरे में चीख उठा। कमरे की चारों दीवारें गूँज उठीं।
‘‘दीदी ! दूसरे ही दिन में रवाना हुआ। आनन्दस्वामी को मैंने वह पत्र दिखाया। उन्होंने शकुन्तला को मेरे साथ भेज दिया। इतने वर्षों के बाद अपने को मिली—इस छोटी बहन को तुम्हें दिखाने के लिए लाया था और सोचा था कि इस आनन्द में तुम भी भागीदार बनोगी। शकुन्तला को यहाँ लाया। लेकिन तुमने मुझे गलत समझा। दीदी..माँ ने अपने बारे में सब कुछ बता दिया है। उन पर अब कलंक लगाना ठीक नहीं है। अपने ही बच्चे अपने को कोसें—किसी भी माँ के लिए यह असहनीय है। माँ ने अगर गलती की होगी तो भी तुम्हें उसे क्षमा करना ही होगा। वरन उसकी आत्मा तिलमिला उठेगी।’’ प्रसाद ने रुँधे हुए स्वर से अपना कहना पूरा किया।
सुभद्रा तो अब पागल जैसी चीखने लगी। ‘‘माँ तो बहुत अच्छी थी। मेरे भाई ! बहुत अच्छी।’’ कहती हुई, रोती हुई उसने अपना मुख अपने छोटे भाई के कन्धे पर रखा और हिचकियाँ लेती हुई बोली—‘‘माँ, कितनी अच्छी थी। इतनी अच्छी कि मेरे दोष को उसने अपन

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